春秋时期,一个好的外《wai》交家,要能在不同场合《he》吟出相应的诗

诗,是一种用高度凝炼的语言,形象表达作者丰富情感。

诗乃文学之祖,艺术之根。诗是一种阐述心灵的文学体裁,诗人需要掌握一定的艺术技巧,并按照一定的音节、声调和韵律的要求,用凝练的语言、充沛的情感、丰富的意象,高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

孔{kong}子认「ren」为,诗具有兴、观、群、怨四种作用。另外,《诗》也是我国古代文学作品《诗经》的本名

先民在诗里{li},向人们倾诉文明初曙时的欣喜和恐惧。用诗的眼光来看中国,便有一个情之{zhi}所钟的诗‘shi’的中国。

以此来看(kan)《诗经》,其风、雅、颂三昧,可以从“饥者歌其食,劳者歌其事”中体味。

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古代王者「zhe」,设采诗官,征男年六十、女年五十无子者,由官府供给衣食,让他们“振木铎,徇于路”,摇着木铃,一路走去,与人交谈,在民间求《qiu》诗,倾听“男女有所怨恨”,王者足(zu)不出户,便“尽知天下所苦”。

古人之于诗,似乎早就认定了诗不言福,而趋于诉苦,诗不娱乐,要有悲情。民有怨恨,以诗倾诉,男女“相从而歌”,咏悲〖bei〗伤之情,其怨恨,便风诗化了。

从西周到春秋,五百多年间,中国先民就这样“诗意地栖居”。“天听自‘zi’我民听”,采诗就是“自我民听”,王在诗里,倾听风【feng】,此谓国风的来源。

《诗》还有一个来源,庙堂之上,天子听政,公卿、列士献诗,这样的政治,亦风雅如诗,故《诗》中,便有了大雅、小雅,而颂,则是庄严的祭祖歌。

古希腊史诗,以荷马个人命名,而中国《诗经》,则为“国风”,是一国流行之风;一为独吟,一是百人、千人传唱,传唱着风、雅、颂,形成诗的中国精神。

司马迁说,古诗素材,原有三千{qian}余篇,经孔子编定后,仅保留了三百零五篇,除了诗,还有歌,孔子和他的{de}弟子们,吟咏诗篇时,“皆弦歌之”,就保留了诗本来的传唱形式。三千年前,就有三『san』千多首【shou】诗,在黄“huang”河、长江之间传唱,这是何等风雅!

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到了孔子来编订时,对诗与歌,都作了整理,而有诗有乐。

也有人说,儒家六经,现存五经,《乐经》就在《诗》里面。孔子编颂诗,就配宗庙祭祀音乐;编雅诗,就配宫廷礼【li】仪音乐;编风诗,就配各国流行音乐。

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